الرد العلمي .. على خرافة "قانون الجذب" والذبذبات والطاقة !

بعد الاطلاع على بعض كتب ومحاضرات المتخصصين فيما يسمى بـ"قانون الجذب" ، وبعدما تكرر منهم كثرة الحديث عن مفاهيم فيزيائية بتفسيرات مغلوطة ، ويدّعون أنها الأساس العلمي له ، وجب علينا من باب الإختصاص أن نبين الأساس العلمي الباطل الذي يستندون عليه ، ولست أتحدث ها من وجهة نظر دينية ، بل من وجهة نظر علمية بحته حول جميع المغالطات التي تكتنف قانونهم المزعوم. إن البحث عن الحقيقة لا يعني أن بحث عن إجابات مقنعة فقط لما نتسائل عنه بل أن تكون هذه الإجابات الصحيحة . وهذا الأمر لا يتم الا وفق منهجية علمية وفكرية متزنة معتمدة في الأوساط العلمية.

وأختصر المحاور التي يتضمنها هذا المقال في ثلاثة محاور كما يلي:

1.      علمياً ما يسمى بـ"قانون الجذب" ليس قانوناً.

2.      بطلان الأساس العلمي لما يسمى بـ"قانون الجذب" .

3.      بيان حقيقة أساس ما يسمى بـ"قانون الجذب" . 

المحور الأول: علمياً ما يسمى بـ"قانون الجذب" ليس قانوناً.

قبل البحث في مدى صحة ما يسمى بـ"قانون الجذب" يجب أن نفهم أولا ما هي منهجية البحث العلمي وما هو الفرق بين كل من الفرضية والنظرية والقانون من وجهة نظر علمية ، لأن فهم هذه المقدمات سيساعد بشكل كبير في إدراك الأسباب التي نؤسس عليها بطلان ما يسمى بـ"قانون الجذب" علميا وأنه لا يمكن أن يكون قانوناً بالمفهوم العلمي.

أولاً: الفرضية والنظرية والقانون والمنهج العلمي:

وبالرغم من تنوع التعاريف في الأوساط العلمية إلا أنها جميعها تتحدث عن المعانى ذاتها . فالفرضية (Hypothesis) هي مقترح يشرح ظاهرة معينة مبني على تصورات معينة ، وحتى تكون الفرضية مقبولة علميا يجب أن تكون ضمن نظرية مثبتة علميا وتجريبيا ، أما النظرية (Theory) فهي مجموعة فرضيات تشرح ظاهرة معينة تم تأكيد صحتها عبر المشاهدات (Observations) والتجارب (Experiments) المؤكد صحتها دون وجود تجربة واحده تدحضها. وكذلك القانون (Law) فهو القواعد النظرية التي تصف كيفية حدوث أمر ما اعتمادا على صحة التجارب المختبرية دون وجود تجربة واحدة خاطئة. لتوضيح ذلك: قفانون الجذب العام لنيوتن يشرح بمعادلة رياضية (Mathematical Equation) كيف تنجذب الكتل الضخمة لبعضها البعض والتي أثبتتها التجارب دون الخوض في ماهية وجوهر هذا الجذب.

إن بناء النظرية على فرضيات مقبولة علميا أو بناء قانون فيزيائي مقبول في الأوساط العلمية يجب أن يتم وفق منهجية علمية منضبطة والتي تعتمد على نوع العلم . فالمنهجية (Methodology) ليست حل مشكلة ما، بل هي مجموعة أدوات معرفية (منطق وتقنيات) في طريقة البناء والاستنباط والإثبات والنفي، والتي تساعد في الوصول للحل أو صياغة قانون أو بناء نظرية. فكل نظرية وقانون تم بناؤهما وفق منهجية مقبولة في الأوساط العلمية واي خلل قد يشوب المنهجية يرجع سلباً على صحة النظرية أو القانون.

قدم العالم كارل بوبر (Karl Popper) مفهوما يضع حداً فاصلا بين الحقائق العلمية وبين الخزعبلات ألا وهو (Falsifiability) والذي يعني "قابلية القانون أو النظرية لإمكانية إثبات خطئه/ـا"، حيث يقول كارل بوبر في ما معناه: (إن صحة النظرية ليست في كثرة الشواهد والتجارب المعملية التي تثبت صحتها فقط إنما أيضا في قابلية النظرية للإختبار "Testability" بطريقة تنقضها) ، إذا وجدت الطريقة التي تحمل إمكانية نقض النظرية لكن فشلت هذه الطريقة في النقض ، فإن هذا الأمر يعطي دعما أكبر لصلابة وقوة النظرية أو القانون ، وأي نظرية لا تمتلك إمكانية النقض (أي لا يمكن إختبار خطئها من صحتها) فإنها مجرد خزعبلات أو في أحسن أحوالها فرضيات وظنون لا يعتد به علميا . لكن يستدرك كارل في النهاية فيقول أن الأمور الدينية لا يمكن أن يتم تطبيق هذا المفهوم عليها ، بمعنى أن الآراء أو الأفكار التي لا تخضع للمفهوم الذي يقدمه فهي إما خزعبلات (أو فرضيات لا سند يثبتها) أو عقائد دينية.

لتوضيح هذا المفهوم (Falsifiability) بأمثلة: تحدث أينشتاين عن إنحناء الضوء في الفضاء عندما يمر بالقرب من الكتل الضخمة ، فإذا حاولنا تخطئة قوله (إختبار) فإننا سنحاول أن نرصد ضوءا يأتي من نجم بمكان محدد في الفضاء خلال الكسوف وقبله بفترة زمنية ونقارن بين النتائج، فإذا إختلفت عرفنا أن الضوء انحنى بالقرب من الكتلة الضخمة ، وإذا لم تتغير النتائج عرفنا بطلان كلام أينشتاين . لكن التجربة أثبتت صحة كلامه،  بمعنى أن أينشتاين قدم ما يمكن اختباره وتجاوز الاختبار بنجاح لذا فهي حقيقة علمية.  ولكن في موضع آخر يقول أينشتاين بأن سبب التجاذب بين الكتل الضخمة هو تشوهات وإنبعاجات في نسيج الكون الزمكان (الزمن-مكان)، وعندما نحاول أن نفكر بطريقه أو تجربة نثبت خطأ هذا الكلام أو إختبار مدى صحته ، فإننا سنتسائل أين هذا النسيج وكيف نراه وكيف نعرف أنه مشوه أو ممبعج ؟ لا يوجد طريقة لاختبار صحة هذا الكلام حتى الآن ، لذا فكلام أينشتاين إن لم يكن مجرد تخيلات علمية أو خزعبلات فهو في أفضل أحواله فرضية لا تزال تنتظر الإختبار ولا يحتج بها.

نفهم مما تقدم أن المنهج العلمي يقوم أساسه على الإفتراضات المقبوله عقلا والتي تدعمها شواهد كثيرة ونتائج التجارب المؤكد صحتها بالإضافة الى قابليتها للنقض (الإختبار). كما من المتعارف علية في الأوساط العلمية إن كل نظرية لها حدود في التطبيق وليست مطلقه ، بل يرى العلماء أنه كلما كانت النظرية تنطبق وفق شروط محدده تكون أقوى وأفضل . إن نظرية "فيزياء الكم" لم تنسف قوانين الحركة الثلاثة وقانون التجاذب الكوني لنيوتن كما يعتقد البعض ، بل جعلتنا نعرف حدود تطبيق نظريات نيوتن والتي تفسر السلوك المادي في حدود مقاييس العين المجرده ، في حين أن فيزياء الكم تفسر السلوك المادي على المستوى الذري. لذا فإن لكل نظرية حدودها في التطبيق وهذا يعطي النظرية قوه وصلابه.

ثانيا: عدم استيفاء ما يسمى بـ"قانون الجذب" شروطه العلمية حتى يسمى قانوناً:

إن ما يسمى بـ"قانون الجذب" بصورته الحالية والذي يقول باختصار: (المتشابهات تجذب المتشابهات) وأنك إذا فكرت في شيء ما بتركيز فإن هذا الشيء سينجذب لك وستحصل عليه . وأن المهم هو أن تفكر في الشيء وتركز عليه وتسأله في داخلك وأنه عندما تكون ذبذباتك متوافقة مع ذبذبات هذا الأمر ، فإنك ستكون قادر على جذبه نحوك واستقباله. كأن نفكر في سيارة وعندما تكون ذبذباتنا متوافقة مع ذبذبات السيارة المطلوبة ، فإننا سنحصل عليها بكل تأكيد.

سبق وأن قلنا أن القانون هو القواعد النظرية التي تصف كيفية حدوث أمر ما اعتمادا على صحة تجارب مختبرية دون وجود تجربة واحدة خاطئة ، وهذا التعريف غير مكتمل الأركان في ما يسمى بـ"قانون الجذب" ، حيث أنه يستند فقط إلى حكايات وأدلة قولية (Anecdotal Evidences) ، وبالإضافة لعدم إمكانية إثباته ولا نقضه تجريبيا ، فنحن ايضا لا نعرف حدود تطبيقه ، ليس هذا فقط انما إدعاءاتهم وتفسيراتهم الفيزيائية مغلوطة (سيتم بيان ذلك تفصيلا في المحور الثاني) ، كل هذه الإشكالات تجعل من غير المقبول علميا يأخذ شكل "قانون" وهو إما أن يكون "فرضيه" التي لا يعتد بها في الحجج العلمية ولا يعمل بها في أي نطاق ، أو أنه مجرد خزعبلات أو عقائد دينية مستورده . 

المحور الثاني: بطلان الأساس العلمي لما يسمى بـ"قانون الجذب":

بعد الإطلاع على التفسيرات الفيزيائية التي وردة في كثير من أطروحات ما يسمى بـ"قانون الجذب" ولقاءاتهم التلفزيونية ، تبين لنا أن ما يسمى بـ"قانون الجذب" لا يستند الى أي حقيقة علميه معتمده ، بل شاب تفسراتهم العلمية الكثير من المغالطات خصوصا في مسألة الجذب والطاقة والذبذبات، والتي تنم عن سطحية في إدراك الأسس العلمية المتداوله في الأوساط العلمية:

إنقسمت مغالطاتهم في تفسيراتهم الفيزيائية على أربعة أوجه:

1.      الطاقة (Energy) :

ان أسهل تعريف للطاقة المثبتة علميا (وليس ما يزعمه المتخصصين في ما يسمى بـ"قانون الجذب"): هي المقدرة على القيام بشغل يحدث تغييرا، لا نعلم ماهيتها ولا جوهرها ولكن نرى أثرها في التحولات من شكل الى آخر (طاقه حركية ، طاقة وضع .. وهلم جرى).

                          I.      يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "هناك الطاقة الموجبة والطاقة السالبة":

الرد:

 علميا الطاقة واحدة لا سالبة (-) ولا موجبة (+) ، إن استخدام الإشارات (سالب وموجب) هي للتمثيل الرياضي فقط ، كأن نقول الطاقة الخارجة من الجسم سالبة والداخلة اليه موجبة ، كما نستطيع أن نفرض العكس تماما وهو صحيح أيضا. لذا فتغيير الإشارات لا يغير في المدلول الفيزيائي شيء، فعلى سبيل المثال: بخصوص تغير الأشكال (Deformation) فإننا قد نفترض رياضيا (Mathematical) أن التمدد (Elongation) موجب والإنقباض (Contraction) سالب ، وهي مجرد فرضيات رياضية نستطيع عكسها دون أن نفسد المفهوم الفيزيائي لتغير الأشكال أو الطاقة.

                       II.      يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب:" نستطيع قياس طاقة جسمك من جهاز معين":

الرد:

إن الطاقة لا تقاس كما تقاس الكتلة ، فعلى سبيل المثال: كتلتك وأنت على الكرة الأرضية هي نفسها كتلتك لو كنت على سطح القمر ، أي أن قياسها مطلق غير نسبي (absolute) ، ولكن الطاقة تقاس بقياس نسبي (Relative) لمرجعية معينة ، فالطاقة الحركية (Kinetic Energy) على سبيل المثال تعتمد على الكتلة والسرعة ، لكن أي سرعة نقصد ؟ أهي السرعة بالنسبة لسطح الأرض أم السرعة بالنسبة لمركزها أم السرعة بالنسبة لمركز الشمس، كل تنوع هذه المرجعيات يقودنا لنتائج مختلفة وجميعها صحيح في نفس الوقت . وحتى وإن حددنا المرجعية فإننا لانستطيع قياس الطاقة لجسم ما إلا فقط من خلال حسابات رياضية تقوم على قياسات مختبرية اخرى (كقياسنا للكتلة والسرعة في حال الطاقة الحركية) ، لذا لا يمكن من خلال جهاز معين قياس طاقة انسان وهو مجموع طاقات مختلفة (حركية ووضع وحرارية وغيره) معقدة في بعضها بدون مرجعية متفق عليها.

                     III.      يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "أرفع مستوى طاقة جسمك هذا أفضل":

الرد:

من المعلوم بالضرورة في الفيزياء أن رفع مستوى الطاقة يبعد المادة عن وضع الإستقرار ، وأن المادة دوما تسعى للبقاء في أقل وضع طاقة "Low Energy State" وهو وضع الإستقرار. لذا فإرتفاع مستوى الطاقة اضطراب مؤقت وعدم إستقرار يجعل المادة تسعى للرجوع لوضع طاقة منخفض ، ومن يحاول أن يقول أن رفع مستوى الطاقة جيد دوما ، كمن يقول أن إرتفاع حرارة جسم الإنسان (طاقة حرارية) شيء جيد وهذا مخالف لأبجديات الطب. (أتمنى الرجوع لمقال سابق لي بعنوان "قوانين الشيخ نيوتن .. فلسفة ممتعة" ، للإستزاده).

                     IV.      يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "طاقتك تجذب لك الأشياء":

الرد:

هذه مغالطة كبيرة لأن الطاقة ليس لها خاصية الجذب.

2.      الذبذبات (Frequencies) :

إن الذبذبات هي تكرار لحدث ما خلال وحدة زمن ، هي ترددات موجية تفسر ما لدى بعض الأجسام من مرونة. إن الذبذبات جزء من تكوين القوى او الطاقة وليست أمرا منفصلا قائما بذاته .

                    I.         يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "إرفع مستوى ذبذباتك ترتفع طاقتك":

الرد:

ليس بالضرورة أن تنتج الترددات العالية طاقة عالية ، فبجانب التردد (Frequency) هناك مايسمى سعة التردد (Amplitude)، فمثلا: الكرة التي ترتطم بالأرض بحركة ترددية لها مقياسان: الأول كم مره ترتطم بالأرض في وحدة زمن محدد (Frequency) ، بالإضافة الى مقدار ارتفاع الارتطام (Amplitude) . قد تكون هناك ترددات منخفضة لكن طاقتها أعلى لان سعة التردد لديها عاليه.

                 II.         يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "إذا توافقت ذبذبات شيء تريده مع ذبذباتك فهذا شيء جيد":

الرد:

ان كل مادة لها تردد طبيعي "Natural Frequency" بمعنى أن المادة حينما تهتز فإنها لا يمكن أن تهتز الا وفق ترددات محدده تعتمد على كتلة ومرونة الجسم ، نسميها الترددات الطبيعية (Natural Frequencies) . وان توافق التردد الخارجي للتردد الطبيعي للأجسام ينتج ما نسميه بـ(Resonance) وهذه ظاهره يميل فيها النظام للإهتزاز بسعة عالية جدا عند ترددات محددة ، وغالبا ما تقود الى كارثة . لا يشترط أن تكون الترددات المتوافقة عاليه ، بل يكفي أن تكون متوافقة ، بمعنى أن ترددات منخفضة متوافقة قد تقود لمثل هذه الظاهرة الضارة (بإستثناء إستخدامها في تطبيقات تكنولوجية محدودة جدا) ، لذا فإن جميع مصممي المباني والطائرات والجسور والآلات .. الخ ، يأخذون حين تصميمها ألا تكون هناك إمكانية لتوافق الذبذبات الخارجية مع الذبذبات الداخلية قدر المستطاع وحتى لا تحدث هذه الظاهرة الخطيرة التي تسببت في سقوط جسور ومباني وكوارث اخرى . حتى أن البعض فسر سبب حدوث "السكتة القلبية" أنه توافق ذبذبي بين تردد خارجي و تردد نبضات القلب.

               III.         يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "ذبذباتك تجذب الأشياء":

الرد:

هذا ادعاء باطل علميا ، فليس للذبذبات خاصية الجذب ، كما أن الترددات ليست منعزله بذاتها عن أي شيء آخر إنما هي جزء من تكوين القوى الفيزيائية .

               IV.         يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "إن الكون يتكون من ذرات والذرات تتكون من نواة وإلكترونات وأن أساس النواه جزيئيات أصغر وأصغر حتى نصل الى أنها مجرد ذبذبات، لذا فالكون كله ذبذبات وليس مادة" كنوع من دعم ما يسمى بقانون الجذب:

الرد:

أما القول بأن لا وجود للمادة وكل الوجود عبارة عن طاقة وترددات ، والذي شرحها أحد مختصي ما يسمى بقانون الجذب مستنداً ومن دون التسمية على نظرية مهمة وحديثة في عالم الفيزياء ألا وهي نظرية الأوتار الفائقة "Super String Theory". تحاول هذه النظرية التوفيق بين جميع النظريات الفيزيائية السابقة (القوى الأربعة: القوه الكهرومغناطيسية وقوة التجاذب الكوني والقوى النووية الضعيفة والقوية) في نظرية واحدة لبنية الكون ، حيث تطورت مؤخرا الى نسخ اخرى.

تقول هذه النظرية بإختصار: أن أساس الكون أوتار تهتز بترددات محددة بمقياس طول بلانك ( ~1.6×10⁻³⁵ متر) وأن إهتزازاتها تحدد الطاقة والتي تحدد بأثرها كتلة كل جسيم ، وتقول ايضا أن هناك أوتار على شكل حلقات مغلقة و اخرى مفتوحة ، أما طول بلانك فلا يمكن أن نتخيل مدى صغره، إن العلم الحديث بتجاربه المعملية الآن وصل لما يقارب النانو متر (~^-910 متر) أي أن نقسم المتر الواحد الى مليار وحدة صغيرة !! فما بالك بطول بلانك (نقسم المتر الواحد الى قرابة مليار مليار مليار مليار... وحدة صغيرة !!) ، إن هذه النظرية التي إستند إليها بعضهم لا تزال في طور البحث والتطوير ، فتقدمها فقط على المستوى المنطقي والرياضي دون وجود تجارب مختبرية تؤكد وجود هذه الأوتار ومدى صحة فرضياتهم. لذا لا يجوز الاستناد على أمر (بأن العالم كله أوتار تهتز) وهو لا يزال حبيس مختبرات العلم .

من جانب آخر قدم اينشتاين في معادلته الشهيرة (E=mc²) "الكتلة = m" و "سرعة الضوء = c"، والتي يؤكد على أن المادة ليست إلا صورة من صور الطاقة ، بمعنى أن الجسم الذي لا يتحرك يمتلك طاقة ساكنه (Rest Energy) يمكن حسابها من المعادلة السابقه. بينما لايزال الإعتقاد قائم بوجود الكتلة التي تتكون من ذرات وجسيمات دقيقة ، وهذه الذرات في حركة دائمة مستمرة بترددات معينة تتحول لطاقة كما يحدث في التفاعلات النووية.

على أي حال يبقى السؤال قائم: ما الربط بين صحة ما يسمى بقانون الجذب ومسألة أن الكون طاقة أوأنه أوتار تهتز ؟ إذا كان الجذب ليس من خصائص الطاقة ولا الذبذبات ؟، لماذا يقومون بإيهام الناس بالحديث عن حقائق فيزيائية ليست ذات صلة بما يدّعمون؟ إنهم أثاروا أمر ليس له علاقة بصحة ما يسمى بـ"قانون الجذب" لا من قريب ولا من بعيد.

                 V.         يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "ذبذبات السعادة والثراء عالية والحزن والفقر منخفضة ولها قياس معين":

الرد:

انني أتسائل :هل السعادة مثلا والتي هي عبارة عن مشاعر معنوية "لا وجود مادي لها" لها ترددات معينة وكيف يمكن قياسها تجريبياً ؟! بإختصار ، لا يمكن أن يتداول أحد ما مثل هذا التخريف في أروقة العلم المحترمة !

3.      الجذب (Attraction):

نلخص أنواع الجاذبية فيزيائيا في إثنتين: الجاذبية الكونية "Newton's Law of Universal Gravitation" (الجاذبية التي تتسبب فيها الكتل الضخمة جدا كالأرض والشمس فيما بينها أو بين الأرض والكتل التي حولها) . أو إختلاف الشحنات موجبة وسالبة ، الذي نقصد به الكهرومغناطيسية (Electromagnetism).

                             I.      يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: "إن الإنسان يجذب الأشياء":

الرد:

أما جسم الإنسان فليس له كتلة ضخمة حتى يستطيع الجذب (إلا إنجذابه للأرض بفعل ضخامة كتلة الأرض) ، أما إذا أثبت أحدهم رياضيا أن هناك بين شخص وشخص آخر قوة جذب ضئيلة جدا (تكاد تنعدم) طبقا لمعادلة نيوتن الشهيره للجاذبية ، فنقول له أن الوسط المادي بين الشخصين (الهواء مثلا) لديه المقاومة التي تلغي أثر هذه القوة الضئيلة جدا. كما شحنة جسم الإنسان الكلية متعادلة (لا سالبة ولا موجبة) وليس له قدرة على جذب الأشياء ولا الإنجذاب لها حاله (من هذه الزاوية) كحالة مادة الخشب التي لا تتأثر بوجود مغناطيس ولا شحنات. لذا فلا الذبذبات لها خاصية الجذب ولا الطاقة كذلك ولا كتلة الإنسان تسمح بأن يكون له جاذبية وليس له شحنة كهربائية حتى يجذب، لذا فمقولة أن الإنسان يجذب الأشياء مغالطة كبيرة وسطحية في الفهم،  طبعاً نستثني "الإنسان المغناطيسي" في حال وجوده على كوكب الأرض !! أو وجود شخص رأسه بثقل الكرة الأرضية !! ، لأننا لا نعلم إن كانوا سيقولون مثل هذا الأمر مستقبلاً !!

4.      المراقب (Observer):

يتطرق مبدأ "عدم اليقين" (Uncertainty Principle) للعالم هايزنبرج الى أمر مهم، وبالرغم من صعوبة الدخول في فيزياء الكم ومبدأ عدم اليقين ، إلا أننا سنحاول أن نتطرق لها بشكل مبسط في السطور التالية:

تهتم فيزياء الكم (Quantum Physics) في دراسة الظواهر الفيزيائية التي تحدث على المستوى الذري وعن إزدواجية السلوك الجسيمي-الموجي للمادة والطاقة ، أما ومن خلال فيزياء الكم فإن مبدأ عدم اليقين ينص على أنه لا يمكن قياس كميتين ثنائيتين إلا ضمن دقة معينة (خواص كمومية على المستوى الذري) ، أي لا يمكن قياسهما بدقة 100% .

يشرح الفيزيائي هايزنبيرج هذا المبدأ فيقول: إذا أردنا أن نقيس موضع إلكترون وسرعته في آن واحد ، فإننا بمجرد ملاحظتنا له (من خلال تسليط ضوء الذي هو عبارة عن فوتونات تحمل طاقة كمومية) ، فإن قياسنا لموضعه حين تسليط الضوء عليه يكتسبه طاقة كفيلة بتغيير سرعته وإتجاهه. أي أن قياس دقة الموضع سيأثر على دقة قياس السرعة والعكس أيضا. الأمر الذي يجعل نتائج فيزياء الكم إحتمالية والتنبؤ دون الجزم بعرفة المستقبل. وخلاصة ما تقدم هو أن المراقب يؤثر بسبب مراقبته سلوك الأشياء (التي يراقبها).

                    I.            يقول أهل ما يسمى بقانون الجذب: ("أن الإنسان يؤثر في الكون ويجذب كل ما يريد"):

الرد:

لجهلهم قفزوا إلى التعميم فقالوا بكل جرأة ودون تحرّز ولا حتى استثناء: "أن الإنسان يؤثر في الكون كله" بينما ما فهمناه من مبدأ هايزنبرج أن التأثير على الأشياء سببه المراقبة المباشرة وليس الأمر مفتوح على مصراعيه، ونحن نسأل: هل حتى تلك الأشياء التي لا يراقبها الإنسان يؤثر فيها ؟! فمثلا على سبيل التوضيح: لو قلت لشخص أريد أن أراقبك لأعرف أخلاقك ، بلا شك أن مراقبتك له قد تؤثر به وتدفعه ليغير من أسلوبه ويبدو أفضل ، لكن السؤال المهم: ماذا عن الأشخاص الذين لا نراقبهم هل يغيرون من سلوكهم ؟ أنا لا أعلم كيف قادهم تفكيرهم وإستنتاجهم المعلول الى هذا الى القول "أن الإنسان يؤثر في كل الكون" هكذا بكل بساطة (حديثي هذا علمي بحت) !!

يتضح لنا مما سبق بطلان ما يسمى بـ"قانون الجذب"  للسببين التاليين:

1.       أن ما يسمى بقانون الجذب لم يستكمل أركان وشروط القانون علميا ، لذا فهو ليس بقانون ، إنما في أفضل أحواله فرضيات لا إثباتات تجريبية تدعمها ، أو خزعبلات لا أصل لها أو عقائد دينية مستوردة !

2.      أن جميع التفسيرات الفيزيائية الصحيحة لا تعمل في صالح ما يسمى بـ"قانون الجذب" بصورته الحالية كما أوردنا تفصيلها ، بل إن جميع تفسيراتهم تنم عن عدم إلمام بأساسيات الفيزياء المتعارف عليها. 

المحور الثالث: بيان حقيقة وأساس ما يسمى بـ"قانون الجذب":

قبل بيان حقيقة أساس ما يسمى بقانون الجذب ، لاحظت من خلال متابعتي لأطروحات أهل ما يسمى بـ" قانون الجذب" خلطهم الفيزياء (Physics) بالميتافيزيقيا أو ما وراء الطبيعة (Metaphysics) ، لذا نحن بحاجة أولاً الى معرفة الفرق بينهما ، إن الفيزياء علم يهتم بدراسة وتحليل الظواهر الطبيعية من خلال طرق منهجية وإنشاء قوانين وعلاقات رياضية تقوم على الاثبات التجريبي المؤكد صحته والمقبول في الأوساط العلمية. أما الميتافيزيقيا فهي تهتم بدراسة أصل الوجود وأسبابه التي يستعصي معه الإثبات التجريبي، أي أنه لا توجد إثباتات تجريبية تدعم صحتها ، وإنها اقرب ما تكون إلى التأملات والروحانيات.

وكما ان الفيزياء مهمة فإن الميتافيزيقيا أيضا مهمة ، ولكن وفق حدود واضحة ، إن الميتافيزيقيا نوع من انواع الفلسفة تبحث أصل الوجود وإدراك جواهر الأمور وهي أفكار قد تساعد في العصف الذهني ، إن أهميتها تكمن في أنها قد تقود مستقبلاً إلى إكتشافات مهمة، لكن قد يكثر في هذا المجال (الميتافيزيقيا) أفكار عوجاء وخزعبلات لا أصل لها.

وحتى نفهم ماهي طبيعة الميتافيزيقيا ، نضرب مثلاً: عندما نتسائل: هل الكون نهائي أم محدود وإذا كان محدود فما وراء تلك الحدود؟ إن هذه ليست فيزياء بل ميتافيزيقيا ، إن كل التفسيرات التي تتعلق بالكون والتي ليس لها إثبات تجريبي هي ميتافيزيقيا لا يعتد بها في الحوار العلمي ولا تقام عليها حجج ، كل جواب "فيزيائيّ الطابع" لا يستطيع صاحبه أن يرفق معه إثباتا تجريبيا ليس إلا ميتافيزيقيا لا يعتد به في الميزان العلمي الرصين ، إنما فرضية أو خزعبلات كما أوردنا سابقاً.

قد لاحظت ان كثيرا من أحاديث أهل ما يسمى بـ"قانون الجذب" اخذ طابعا ميتافيزيقيا وهم يعتقدون جهلا أنهم يتكلمون في مجال علم الفيزياء ، وهذا مؤشر على أن لديهم خلطا كبيرا بين الأمرين ، لذا نقول: إن معرفة أهمية وحدود نطاق الميتافيزيقيا يجعلنا في مأمن من الخزعبلات التي قد تقتحم عالم الفيزياء من بوابة الميتافيزيقيا.

إننا نؤكد أن الميتافيزيقيا لا تعدوا الا كونها بيئة حرة للتفكير وخطرة في نفس الوقت ، وليس صحيحاً أن نطير فرحا بما لدينا منها من أفكار غير مثبتة تجريبيا ونوهم الناس بأنها حقائق فيزيائية ! إنه لمن غير المقبول أن يخلط أحد بين الفيزياء "العلم المقنن" وبين الميتافيزيقيا المليئة بالآراء غير المقننة!

ختاماً:

يتضح لنا مما سبق عرضه من محاور أن ما يسمى بـ"قانون الجذب" لا يمت للفيزياء بصلة حتى هذه اللحظة ، وهو عبارة عن فرضيات لا تحمل قوة الإثبات التجريبي ، ولذا فمن الممكن أن ندرجه تحت الميتافيزيقيا حتى يتم إثباته تجريبيا ، أو أن نبحث عن حقيقة هذا العلم المزعوم وجذوره التي خرج منها.

وقد شد انتباهي أيضاً تحجج مروجي ما يسمى بـ"قانون الجذب" أمام كل من يطالب بتقديم إثبات تجريبي يدعم ما يزعمونه ، أن يطلبوا من السائل بالمقابل إثبات تجريبي على وجود الخالق (والعياذ بالله!!) أو إثبات وجود الملائكة والجن وغيره من الغيبيات تجريبياً ، وهذا إن دل فإنما يدل على خلل في منهجية التفكير وهو أن نقارن الاشياء التي ليست من ذات الجنس ، فالله جل في علاه الذي ليس كمثله شيء (أو الملائكة أو الجن أو صدق الأنبياء) والذي عرفناه بالوحي لا يُقارن طريقة اثبات وجوده بطريقة إثبات وجود ما يزعمه هؤلاء من قانون ليس له إثبات تجريبي واحد!

ولأنه كثرت مقارناتهم بالدين وتعاليمه والإيمان ، نقول: إن الدين الاسلامي أتى به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهل لأهل قانون الجذب نبي جديد يوحى إليه حتى نصدقهم ونطمئن لأقاويلهم دون أن نطالبهم بإثبات تجريبي (مجرد سؤال جدلي) ؟ وإذا لم يكن لهم نبي يوحى إليه نصدقه ، أوليس الأولى أن يكون كل ما يقدمونه تحت رحمة الاثباتات العلمية المنهجية ولا شيء آخر خلاف ذلك.

وقد يقول أحدهم: إن علمنا لا يمكن إثباته علميا أو تجريبيا ، فنقول: فقط الدين الذي لا يمكن إثباته معمليا ، فهل علمكم دين جديد ، وإذا كان كذلك فمن هو نبيكم المزعوم يا ترى ؟! وإذا كان ما يقدمه هؤلاء ليس علماً فيزيائيا تجريبياً ، فهل هو جزء من عقائد بوذية مستوردة مثلا تنتمي لعالم الروحيات ؟! واذا كانوا يقومون بحركات عشوائية تبدو فيزيائية ولا يستطيعوا إثباتها نظريا ولا تجريبيا ولا تقنينها في معادلات رياضية ، اوليس من الممكن أن يكون هذا شعوذة وسحر ، وأخذ لأموال الناس بالباطل ، ألا يستحق هؤلاء المطاردة القانونية؟!

لفت إنتباهي ما ورد في كتاب (أشهر خمسون خرافة في علم النفس) لأربع باحثين كبار: (المفاهيم العلمية المغلوطة لها أربع خصائص رئيسية هي: 1) أفكار ثابتة وراسخة عن العالم 2) تتناقض مع أدلة ثبتت صحتها 3) تؤثر في الطريقة التي يفهم بها الناس العالم 4) لا بد أن يجري تصحيحها للوصول للمعرفة الصحيحة) ثم يستكمل الكتاب حديثه عن أهمية أن يكون "محو الخرافات" مكوناً أساسيا في تعليم دروس علم النفس. وأنا أعتقد أن "محو الخرافات" يجب أن تكون ضمن مكونات أي علم نافع والذي يقود الى فهم أعمق نحو الحياة بعيداً الخزعبلات التي تعيق ذلك، أن محاربة الخزعبلات والخرافات هي أشبه ما تكون بزكاة علم المتخصص التي يجب أن يؤديها.

شد إنتباهي أيضا ما ورد في صفحة 50 (تحت فصل قدرة المخ) حيث يتحدث الكتاب عن حركة روحية تسمي نفسها العهد الجديد (New Age) توهم الناس من خلال هذا الإسم أنها من رواد علم حديث ويأسف المؤلفون كيف يصدق الناس أنهم بإستطاعتهم تحقيق أحلامهم من خلال طاقتهم الداخلية وأنهم بغنى عن العمل الجاد . الغريب أن أحد متخصصي هذا العلم المزعوم يفتخر بأنه من رواد العهد الجديد وهو يجهل عن مدلول هذا الإسم الذي تكتنفه شبهات كثيرة.

على كل حال طرحنا في نهاية هذا المقال مجموعة أسئلة وموضوعات (علم نفس و علوم شرعية) نترك إجابتها لأهل الإختصاص، هذا ما توصلنا له بعد البحث والإطلاع فإن أصبنا فمن الله وإن أخطئنا فمن أنفسنا والشيطان ، اللهم أرنا الحق حقاّ وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه. 

أخوكم/ طلال عيد العتيبي

عضو هيئة تدريس

(قسم القوى المحركة - كلية الدراسات التكنولوجية - الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب)

بكالريوس جامعة الكويت 2005 – تخصص هندسة ميكانيكية

ماجستير جامعة تكساس أوستن 2012 – تخصص نانوتكنولوجي (Nano-mechanics)

رابط يشرح طبيعة الأبحاث التي قمت بها خلال دراسة الماجستير: http://www.me.utexas.edu/news/2011/1211_moon_moncrief.php

رابط رسالة الماجستير لمن أراد الإطلاع: http://repositories.lib.utexas.edu/bitstream/handle/2152/ETD-UT-2012-05-5296/ALOTAIBI-THESIS.pdf?sequence=1
للتواصل:
@4Talalblog
email: 4talalblog@gmail.com

"سهيل" وأمه "مزنه" .. قصة حياه !

يمشي بخطواتٍ بطيئة على خشبة المسرح .. وقد ناهز السبعين عاماً من عمره .. يتجه نحو المنصة لإلقاء خطاب فوزه بجائزة نوبل ! ومع كل خطوه يمشيها .. يمر شريط الذكريات في ذهنه سريعاً .. ومع كل فلاش تصوير يسطع في عينه .. تمر منعطفات حياته أمامه بكل آلامها وآمالها ..

وقف "سهيّل" على المنصة .. "سهيّل" ذو الرأس الأبيض منحني الظهر .. "سهيّل" الذي تكاد أن تموت كل ملامحه إلا عيناه التي لا زالت تتوقد علماً وحكمة !

ينظر للآلاف من أمامه .. واقفين له إحتراماً .. وتصفيقهم وصراخهم يهز القاعة إبتهاجاً بصعوده المسرح .. يستغرب كيف لبداياته وحياته المليئه بالفوضى أن إنتهت به وهو في صفوف الخالدين .. إذ لم يكن في حياته إلا لغز واحد ..

لازال ذلك الحدث الأهم في حياته يدور حول والدته التي لازالت تعيش في خياله وصدى همسات حديثها لازال يتردد في أذنه .. تلك الأم التي لولا وجودها في حياته .. لكان في عداد المجهولين الضائعين في تفاصيل الحياة !

يتذكر عندما كان طالباً في المدرسة .. وكيف كانت هموم المدرسة ونظام البيت الصارم .. يخنق حريته .. وأمله الوحيد أن يجعل الله له من أمره فرجاً وأن يصبح ذلك الطالب الجامعي الذي يتحرك في مساحه واسعه !

يتذكر عندما تخرج من المدرسة وإبتهج بفراقها داخلاً رحاب الجامعة .. ولكن المفاجآت كانت بإنتظاره .. لقد أصبحت الحياة أعقد! .. المسؤوليات تعاظمت عليه وإنحسار الفرص الوظيفية أوقد همومه .. إنه لا ينفك أن يزداد هماً وغماً .. إنه في تلك الأيام الجامعية إستمر داعياً ربه أن يسهل الله عليه التخرج ويتوظف .. حتى تستقر حياته .. وتطمئن نفسه !

يتذكر "سهيّل" تلك الفرحة التي غمرت أجزاءه حينما تم قبوله في الوظيفة التي كان يطمح لها .. لقد تزوج بفتاة أحلامه ! أنجبت له الأطفال .. لكن المسؤوليات بدأت تحاصرة من كل حدب وصوب .. ومشاكل العمل تختلط بمشاكله الزوجية .. وخلافات إخوانه العائلية تفسد حلاوة الحياة التي كان يرسمها في أحلام يقظته ! وفي تلك اللحظات العصيبة من عمره .. لاحت له فكرة التقاعد الوظيفي .. وأن فيها الراحة من هموم الحياة والتفرغ للذات !

"مزنة" .. تلك المرأه التي لم تدرس الا قليلاً .. حبيسة العادات والتقاليد .. تلك الأم التي تراقب إبنها وهو ينفعل مع كل مشكلة تعترض طريقة .. تلك الأم التي آلمها حال إبنها الذي طغت صراعات العمل على باقي أجزاء حياته .. تلك الأم التي ترى في عيون إبنها الآلام وفي جسده الجراح التي أدمتها حياة المجتمع الفوضوي الذي يعيش فيه!

يتذكر "سهيّل" .. عندما ضاقت به الأرض بالرغم من بيته الواسع ..

لازال يتذكر سهيّل .. سنين بلا إستمتاع .. مرت من عمره بالرغم من رصيده المليوني ..

لا زال يتذكر .. كيف أن المنصب الذي حصل عليه لم يغير من الأمر شيئاً وأن تلك الصراعات التي خاضها لم تكن تستحق كل ذلك العناء ..

لكن تلك اللحظات التي دعمته أمه "مزنه" الى غرفتها وهي في آخر أيامها .. لحظات خالدة في حياته !!

تنبه فجأه الى صمت الجماهير أمامه .. والعيون كلها متجه نحوه .. حينها نسي ذلك الخطاب المعلب الذي أعده من قبل .. فقرر أن يخبر الجماهير بحديث أمه "مزنه" له:

بسم الله الرحمن الرحيم .. ذات ليلة دعتني أمي "مزنة" رحمها الله الى غرفتها وجسدها العليل متمدد على سريرها الطبي .. حدثتني والكلمات ترهق أنفاسها تقول: يا بني إني أراك في حال يرثى لها .. وجهك ذابل وأعصابك مشدوده .. يا بني إني أرى المشاكل تأكل فراغك وصحتك .. يا بني وقت مستهلك في تفاصيل الحياة المملة .. يا بني.. يا بني هل تعلم أن المشكلة فيك لا في من حولك !!! فقاطعتها عن غير قصد ودموعي تحبسها عزتي: يا أمي كيف هذا !!.. يا أمي إن من حولي هم من يثيرون المشاكل .. إنهم يتدخلون في خصوصياتي .. يا أمي المجتمع لا يقدرني .... فوضعت يدها الرقيقه الطاهره على فمي وهي تبتسم ... فسكت مجبراً !! فإستكملت حديثاً قاله: يا بني ما تمر به يمر به كل البشر وكلامك هذا مكرر .. فهل تتوقع أن العلماء والعظماء كانت حياتهم مثالية .. أم أن المجتمع كان يقدرهم ويحتفي بهم !! يا بني تلك أعذارٌ مستهلكه .. يا بني العلة فيك أنت لا في غيرك !! .. وفي جو من الصمت المتبادل تسلل الي إحساس بأن أمي لا تفهمي مما زاد جراحي جراحاً !! فأكملت حديثها وهي تنظر لأعلى ! يا بني إن الإنسان الذي يفهم الغاية من حياته .. سينشغل بالمسير نحوها عن تلك المشاكل التي تعترض طريقه .. فإدراك الغاية والوصول لها عنده أهم من التفاعل مع ملهيات الطريق .. يا بني إن الإنسان الذي لديه هدف واضح في حياته .. سينصرف الى تحقيقه عن توافه الأحداث التي تعج بمجتمعه الفوضوي .. يا بني إن الإنسان الذي يفهم أن حياته ليست إلا ثانية في عمر هذا الكون الفسيح .. سيعي تماماً أن الوقت الذي يضيعه في التفاعل مع المشكلات العائلية وتضخيمها وصراعات الأقران .. جريمة لا تغتفر .. فالحياة ليست إلا لحظة تستحق أن نستمتع بها ! يا بني إن الإنسان الذي لا غاية له .. كالمسافر الذي لا وجهة له .. والذي سيبقى فقي محيط المشاكل التي ستظل تتجاذبه من غير غاية تدرك .. يا بني إن الإنسان الذي لا يدرك عظمة ما لديه من مواهب .. سيأكله الحسد وهو لا يرى إلا ما لدى الآخرين .. يا بني إن الإنسان الذي شغله الشاغل الثأر من المسيئين والإنتقام من الأعداء لا وقت لديه ليبني مجداً .. يا بني إن الأحقاد لا تملئ إلا قلب رجل ليست حياته ذات أهمية للبشرية .. يا بني إن الإنشغال بتحقيق الأهداف وطلب الوصول للغايات سيجعل الإنسان وبشكل تلقائي يتجاهل كل تلك المشاكل والإساءات والشتائم التي يُرمى بها .. يا بني إن جمع المال ليس غاية والوصول للمنصب ليس هدف في حد ذاته .. يا بني إن الغاية التي لا تحاول من خلالها النهوض بمجتمعك غاية أنانية .. والهدف الذي من شأنه أن يجلب لك المنفعة من دون الناس هدف أناني .. وإن الأنانية مجلبة للقلق وبيئة لتكاثر الهموم ! يا بني توقف قليلا مع نفسك .. إسأل نفسك "ماهي الغاية من حياتي ؟" .. "كيف لي أن أجعل من أهدافي وغاياتي سبيلاً للنهوض بمجتمعي ؟" يا بني تلك الأسئلة هي أمهات الأسئلة ومفاتيح السعادة والهناء! وكما أن الحصول على الإجابة ليس بالأمر الهين فإن إدراكها منجاة ! .. فتوقفت عن الحديث ويبدوا عليها التعب والإعياء .. إلتفتت ونظرت في عيني بإبتسامه وقالت: تصبح على خير .. قبلت يدها .. فإنصرفت الى غرفتي ولم أستطع أن أنام ليلتي تلك .. وما أن أشرق الصباح .. حتى أسرعت الخطى اليها .. طرقت الباب عليها وفي داخلي ألف سؤال وسؤال .. ولكن ملك الموت سبقني لها! رحمك الله يا أمي رحمة واسعه !

 تلك الأحاديث والأسئلة رسمت حياة جديدة لسهيّل .. تلك العبارات البسيطة .. كانت سببا في فوزه بجائزة نوبل .. ليس ذلك فقط بل إن حياته إنقلبت رأساً على عقب ..

ولازال ملايين البشر وهم خلف الشاشات مِن مَن يُتابع خطاب "سهيّل" يتسائل: هل حياتنا شبيهه بحياة "سهيّل" قبيّل وفاة أمه .. وإذا كنا كذلك .. فلماذا لا تكون نهاياتنا كنهايته !

 

أخوكم / طلال عيد العتيبي

كيف نعرف الأنظمة الباطلة ؟

إستكمالاً لما جاء في مقالي السابق "هل عقلك ديناميكي؟" ، الذي إطلعنا فيه على أمر مهم للغاية. ألا وهو أن ميزان الإتزان الكوني يقوم على كفتين: الأولى هي وجوب وجود القانون العام الذي ينظم كافة أفراد المجتمع والثانية هي وجوب وجود تعددية الخيارات الفردية.

نستطيع الخروج من البيت والذهاب الى الدوام من عدة طرق وهو خيار شخصي بحت يقوم على قناعاتنا (وهذا ما نعنيه بالخيارات الشخصية) ، لكن يجب أن نسير ضمن الشوارع والجسور العامة إذا ما أردنا الوصول من البيت لمكان العمل (وهذا ما نقصد بوجوب وجود النظام العام). إن القوانين الكونية لا تتحكم فينا بقدر ما تقوم به من تظيم حياتنا بشكل متزن وغير مضطرب. إن المشكلة التي نواجهها تكون حينما يتم بناء قانون سياسي أو إجتماعي أو إقتصادي بصورة تحرم الناس خياراتهم الشخصية وتفرض قيوداً على  حرياتهم.

إن وجود النظام العام من شأنه بعث الإتزان في المجتمع على أن يحافظ على قدر من الحريات والخيارات الشخصية التي من شأنها إطلاق إبداعات الناس وطاقاتهم. إن عدم وجود القوانين يبعث الإضطراب العام ، وفي المقابل عدم وجود الحريات الشخصية يقتل في الناس الروح الإيجابية والكبت يجهز لثورة ستنفجر لا محاله. لذا من المهم الموازنه بين الإثنين.

في مجتمعاتنا على وجه التحديد ، هناك إضطراب كبير في هذه المعادلة الكونية . فإما أن تكون هذه القوانين مختله وتفتح باب الخيارات الفردية بطريقة عشوائية خصوصا في النظام التعليمي. أو أن تكون القوانين تحكمية لا تنظيمية وهو نراه في مصادرة الحريات الشخصية بقوانين إجتماعية أو دينية أو سياسية أسرفت في التنظيم الداخلي بشكل تصادم فيه الغاية من بناء الكون ألا وهو الإتزان العام.

إن بعض العادات والتقاليد التي يقبع في قيودها المجتمع العربي هي قوانين إجتماعية مضطربة تقيد الحريات ولا تنظمها. إن النظام السياسي الذي يحرم المواطن العربي حقة في الإختيار ويتعامل معه بطريقة جبرية هو قانون سياسي مضطرب لا يتفق مع النواميس الكونية. إن المذهب الديني الذي يبني قوانين دينية من شأنها أن تحمي الظالم وتصادر حق الأفراد في التعبير بسلمية عن رفضهم الحاكم الفلاني هو مذهب باطل ومرفوض كونياً، إن المذهب الفكري الذي لا يستند الى منهج منظم في الإستنباط والبحث ويترك لأتباعه حرية الإختيار المطلقة هو مذهب فكري فوضوي لا يبني حضارة. عزيزي القارئ كل هذه قوانين السابق ذكرها باطله عقلياً ولا تستند الى أي منطق ، وعمرها الإفتراضي قصير.

إن مسؤولية الجماعات الفكرية ومؤسسات المجتمع المدني والتيارات السياسية ، هو وجوب إعادة النظر في أساس تكوين مجتمعاتها إجتماعيا وسياسيا ودينيا ، ورفض كل قانون يحرم الأخرين حرياتهم ، وإعادة بناء نظاما عاما متزنا في شتى المجالات يمارس من خلاله الأفراد متسعاً من الحرية المنظمة.

طلال عيد العتيبي

هل عقلك ديناميكي ؟

   قد يعتقد الشخص أنه مخيّر في كل أمور دنياه بينما يؤمن بأن هذا الكون بما فيه يسير وفق قوانين محددة. إن التفكير بجدية في هذا الأمر من شأنه أن يبعث الشك في نفس الإنسان وقد يدفعه الى إعتناق فكرة "ما أنا الا كائن مسيّر" وكل ما يمكنني القيام به هو البقاء كالحجرة في فلك هذه القوانين الكونية. لذا يقول لنفسه: لماذا أتعب نفسي في التخطيط و ما إلى نحو ذلك!

الحقيقة:

   لنطرح مثالاً بسيطاً، بينما تجلس في مكتبك أو مع أهلك، فإن بإستطاعتك أن تضع فنجان القهوة في الموقع الذي تريده على الطاولة التي أمامك، لكن ليس في وسعك بينما أنت ثابت في مكانك أن يمتد إصبعك كالخيط المطاط ليذهب بعيداً ويطفئ زر إنارة الغرفة. بإستطاعتك أن تختار أي طريق تذهب بها الى سطح منزلك سواء من السلم الداخلي أو المصعد لكن ليس بإستطاعتك أن تخرتق السقف بجسدك لتذهب لأعلى. من هذه الأمثلة البسيطة جداً نعلم أن لنا الحرية في الإختيار لكن ضمن حدود قوانين محدده. إن إمتداد إصبك كالخيط المطاط وإختراق جسدك للسقف يتصادم مع القوانين الفيزيائية. لكن هذا القوانين الكونية لم توجد لأجل أن تحرمنا حريتنا بل لأجل ضبط النظام والإتزان العام في الكون وعلى أن تكون خياراتنا التي نتخذها ضمن هذا القانون المتزن الذي ينظم الكون بأكمله.

الفيزياء وعلم النفس:

   ليس لدي أدنى شك بأن العالم بأدق تفاصيله تحكمه القوانين ويسير في وضع مستقر. وكما أن هناك قوانين فيزيائية تحكم المادة وسلوكها ، فإن هناك أيضاً ما يحكم السلوك الفردي والإجتماعيز وإنا حينما نتحدث عن حريتنا في حياتنا فنحن نتحدث عن الجانبين الفيزيائي (مادي) والنفسي (روحي). بمعنى أنك لن تستطيع المشي 100 كم في الصحراء من دون ماء لكن بتوفر الماء يمكنك ذلك. لن تستطيع أن تكون عالماً من دون الدراسة لكن بالدراسة والإطلاع يمكنك أن تكون عالماَ. لن تنافس أهل رؤوس الأموال الضخمة في السوق وأنت تاجر صغير لكن تستطيع أن تزيد من تجارتك حتى تصبح على قدر المنافسه. إن خسارتك في سباق لم تؤهل له نفسك ليس فشلاً بقدر ماهو خطأ إستراتيجي قمت به بسبب عصيانك إتباع القوانين الكونيه. إن من حسن حظنا أنها لا تحابي أحداً بل تنطبق على كل البشر.

العقل الديناميكي:

   كل ما يستطيعه الإنسان هو توسيع دائرة الخيارات لدية بما يزيد من حريته، إن فهم القوانين الكونية سواء الفيزيائية أو الإجتماعية وتحقيق متطلباتها يفتح للإنسان باب الخيارات على أوسع أبوابه. إن الإنسان حينما يسير ضمن هذه القوانين ويرتقي بقدراته يزيد من دائرة حريته. خياراتك وأنت تمتلك مئة ألف دينار ليست كخياراتك وأنت تمتلك مليون دينار. خياراتك وأنت تمتلك شهادة ثانوية عامة ليست كخياراتك وأنت تمتلك شهادة دكتوراة. إن العقل الديناميكي هو العقل الذي يسعى جاهداً الى دفع الإنسان الى تطوير ذاته بإستمرار من خلال السير ضمن حدود القوانين الكونية و توسيع الخيارات بما يضمن تمدداً مستمراً للحرية. إن العقل الديناميكي مرن جداً ويفهم أن التصادم مع القوانين يحرم الإنسان خيارات كثيره ويحد من حريته. عزيزي القارئ إلتفت حولك وقد تجد بعض الناس الذين دائما ما يتذمرون من الفشل ويزعمون بأن حظهم سيء بينما إذا دققت في ممارساتهم لوجدتها في صدام دائم مع القوانين الكونية.

خلاصة:

   نحن لنا كامل الحرية في تحديد خياراتنا لكن ضمن نظام متزن يحكم العالم. نحن محظوظون بهذا القوانين التي تنظم السلوك المادي والإنساني بما يضمن الإتزان الكوني. إن فهم الإتساق العام بين حريتنا وبين هذه القوانين يجعل الإنسان أكثر مرونة في تخطيط حياته وتقبل واقعه.

* تنويه: سأفرد مقال آخر عن أنواع القوانين، لأن بعضها من نسج  خيال المجتمع والتي من الممكن أن تقيد من حريتنا بغير وجه حق !! فإنتظرونا !!

أخوكم/ طلال عيد العتيبي.

@4TalalBlog

النانوتكنولوجي

في الدراسة الجامعية ، كنت أقضي معظم الوقت في دراسة وتطبيق قوانين نيوتن ودورها في مختلف أنواع التكنولوجيا المتعلقة بالميكانيكا، إلا أن الصدام المعرفي الشديد تعرضت له وأن طالب ماجستير في أمريكا حينما إنتقلت من نيوتن والتكنولوجيا الى ميكانيكا الكم والنانوتكنولوجي .. كيف حصل هذا وما الفرق بينهما ؟ 

العلم والهندسة والتكنولوجيا:

ليس من السهل التفريق بين هذا الثلاثي الذي يغذي بعضه البعض الآخر، إلا أنه من الضروري التطرق لكل واحدٍ منهم على حده. فالعلم عبارة عن مشروع منهجي يهدف لبناء معرفة تم إختبار صحتها أو على الأقل توقعات مبنية على أسس عقلية مسببه حول مختلف الظواهر الكونية، يدخل في هذا التعريف جميع أنواع العلوم الطبيعية منها والإجتماعية. وأما الهندسة فهي تطبيق ذا هدف محدد يستخدم مختلف أنواع العلوم لأجل تصميم وبناء مختلف أنواع الأجهزة والأنظمة والتي تخرج على هيئة تقنية (تكنولوجيا). وأخيراً فإن التكنولوجيا "التقنية" ما هي إلا نتيجة ملموسه للعلم والهندسة والتي تظهر على صورة أجهزة أو أنظمة من شأنها تلبية رغبة محددة أو حل مشكلة معينة والتي بإثرها يتطور كل من العلم والهندسة.

مثال على هذا الثلاثي يتجلى في ما قدمه علم البصريات من خلال مساعدته للمهندسين لأجل تطور التلسكوبات والمناظير التي إستطاع بسببها كل من كوبرنيكوس وكبلر وجاليليوا ونيوتن إكتشاف قوانين الحركة والتجاذب الكوني ، وهذا العلم (قوانين نيوتن للحركة والتجاذب الكوني) ساعد في إحداث ثورة هندسية ساهمت بإطلاق الأقمار الصناعية التي أحدثت بإثرها ثورات أخرى. فهو ثلاثي لا ينفصل عن بعضه البعض. 

التكنولوجيا والنانوتكنولوجي:

إن التكنولوجيا مرتبطة إرتباط وثيق بمجال الهندسة والعلم المبنية عليها، فإذا ما تحدثنا عن نيوتن وقوانينه المبنية على الأطوال والسرعات التي يدركها بصر الإنسان فإننا نتحدث عن التكنولوجيا بمفهومها المتعارف عليها ، السيارات والطيارات وكل تقنية ذات أطوال وسرعات متوسطة. أما حينما نحاول الوصول الى فهم سلوك الأجسام الذرية (النواة والإلكترون والذرة عموماً) والتي لا يدرك حركتها ولا أطوالها بصر الإنسان فإننا نقف على أعتاب أبواب النانوتكنولوجي، وهنا لا محل لنيوتن ولا لقوانينه، هنا السيطرة شبة كامله لفيزياء ميكانيكا الكم.

إن كلمة "نانو" التي تأتي في مقدمة كلمة "النانوتكنولوجي" مشتقه من كلمة إغريقية تعني "القزم"، فنجد هذه الكلمة تأتي تباعاً إبتداءا من علم النانو الى هندسة النانو الى النانوتكنولوجي (تكنولوجيا النانو). والمعنى العلمي لهذه الكلمة يتعلق بالقياس، فما النانو إلا وحدة قياس ومثال على ذلك (متر واحد يحتوي على ألف مليون نانو متر). 

تخيل معي النانوتكنولوجي:

حينما نتكلم عن هذه الوحدة الصغيره فنحن نتكلم عن الأبعاد الأربعة. الأبعاد الثلاثة الأولى هي: الطول والعرض والإرتفاع بالإضافة للبعد الرابع: الزمن. أما بخصوص الأطوال الثلاثة فتخيل معي الفرق بين النانومتر والمتر العادي الذي نستطيع رؤيته وكأنه الفرق بين حجم هاتفك وبين حجم الكرة الأرضية التي تقبع عليها ، كيف يمكن لك وأنت تقف على سطح كوكب آخر أن تشاهد بعينك المجردة فنجان من القهوة بيد صديقك المسترخي ذات الصباح في حديقته وهو على كوكب الأرض، هل تخيلت كم هذه الوحدة صغيره جداً جداً. هذا ونحن لم نتحدث بعد عن البعد الرابع وهو الذي يشكل تحدياً كبيراً في علم النانو ألا وهو الزمن. إذا كان لديك إحساس بمدى صغر الثانية، فهل تستطيع تخيل صغر النانوثانية ، تخيلت فقط أن يتم تقسيم هذه الثانية الى ألف مليون جزء من الثانية، إن صغر هذا الجزء (ألا وهو النانوثانية) مقارنةً بالثانية هو أقرب الى صغر زمن دقيقة واحدة مقانةً بزمن ألفيّ عام !!! هل تخيلت كيف يكون هذا أقرب للجنون منه للحقيقه؟ لكن ومعا الأسف فإن الكثير من العمليات الميكانيكية والكهربائية في جسم الإنسان تتم في مدة لا تتجاوز هذا الجزء الإستثنائي الصغير. فإذا ما فكرت بالعقلية النانونية فإنه بمجرد أن ترمش عينك أخي الكريم فإن هناك الملايين والملايين من الأحداث المهمة تمت في جسمك وأنتهت منذ زمن بعيد جداً !!! 

قصتي مع النانوتكنولوجي:

بعد حصولي على بعثة دراسية ذهبت لدراسة الماجستير في الهندسة الميكانيكية وتم قبولي في جامعة تكساس – أوستن - أمريكا. حيث تخصصت لاحقاً في أحدى فروع الميكانيكا التطبيقية وهي النانوميكانيك. كان هذا التخصص يُعد بمثابة قفزة بعيدة جداً عن الوضع الذي كنت فيه. كانت حياتي الدراسية فب البكالريوس أقرب الى قوانين نيوتن البسيطة الجميله وتطبيقاتها السهله في الإدراك والفهم، إلا أنني وبعد البداية في بحث رسالة الماجستير في ميكانيكا الخلايا السرطانية في جسم الإنسان، لم تعد قوانين نيوتن قابل للتطبيق، وبدأ وكأني أتخبط في ميكانيكا الكم الغامضة والتي تحتوي على ملايين المعادلات الرياضية ذات المتغيرات المليونية، وإستبدلت معادلات نيوتن التي لا تتجاوز ربما عدد أصابع اليد بعدد ضخم جداً لا تدرك حساباته إلا حواسيب قليلة ذات السرعات الإستثنائية، تعلمت أنه في النانوتكنولوجي يقل بشكل حاد قدرتك على التوقع والإستشراف ويعتمد عقلك بشكل أكبر على نتائج الحواسيب (كمبيوترات) التي بعضها غير قابل للتفسير!! إن النانوتكنولوجي عالم غريب محبط إلا لمن فهم طبيعته الغريبة!! 

النهضة العلمية ... من أين وإلى أين؟

لا أريد ان أتحدث هنا عن النانوتكنولوجي وأبوابة ومجالاته والمعوقات التي لازالت تشكل مانعاً أساسياً في تطورة بالشكل المطلوب، ولا أريد التباكي على دورنا الغائب فيه ، فنحن بالكاد نسمع عنه بين الحينةِ والآخرى، في حين أن أول بدايات النانوتكنولوجي ترجع الى عام 1959 !! ، لكن إريد أن ألفت الإنتباه الى أن الحديث عن النهضة العلمية يجب أن يستوفي أبعادها الثلاثة (العلم-الهندسة-التكنولوجيا) والتركيز على أحدهم وإهمال الآخرين جعل غالبية المحاولات في الوطن العربي تبوء بالفشل الذريع. إن النهضة العلمية بحاجة الى حوار علمي يتكاتف فيه مختلف أهل الإختصاص ويتطلب مجهوداً على أرض الواقع تدعمه كافة مؤسسات المجتمع المدني، وأن الجهود الأحادية من البعض لن يكون لها أثر في ظل هيمنة النظام المؤسسي على العالم! 

أخوكم/ طلال عيد العتيبي

كتاب "فنجان من التخطيط" .. وشهادتي المجروحة !

لازلت أشتم عبق ذكريات الماضي الجميل يوم أن كنا نحتسي فنجاناً من القهوة على ضفاف مناقشة أفكار كتابه الذي نشره فيما بعد تحت إسم "فنجان من التخطيط" ومنذ ذلك الحين وأنا أمتنع عن كتابة مقال بحقه خوفاً من كلمة "شهادتك مجروحة" ، ولكن ليس بعد الآن !!

ماذا قالوا .. ؟!

"شربت اليوم (فنجاناً من التخطيط) من يد الصديق المهندس عبدالله عيد العتيبي .. بس كان حلاه زايد! كتاب فذٌ في بابه" هذا ما قاله د. سلمان العودة ، إختاره د. محمد العوضي من ضمن (كتب في الصميم) في برنامجه الأسبوعي بيني وبينك على قناة الراي بإعتباره من الكتب الأكثر قيمةً وتأثيراً، أفرد المؤرخ والأديب الكبير أ. مهنا حمد المهنا مقالاً في جريدة القبس بعنوان (نظرات في كتاب فنجان من التخطيط)، قائلاً في الكتاب ومؤلفه: " أتى من قرأ وفهم، فجعل فهمه لما قرأ وسيلة إلى مخالطة تلك الأفكار نبضات قلبه وسريان دمه في العروق فأضفى على ما قرأ روحه المفردة المستقلة القادرة على القبول والرد والموافقة والرفض فما سلم بما ورد عليه من كلمات منمقة، ولم يتقبل تلك الجمل المزوقة، فكان جوهره العقلي المستقل هو الحارس الأمين لمعتقداته وهو الجندي المخلص لنبذ الشوائب والعوالق .. هذا أقل ما يوصف به عبدالله عيد العتيبي"، وفي مقالٍ آخر كتب عنه موجة الفلسفة والأديب أ. باسل الزير: " وقد أفرغ عليه أبوعيد شآبيب عبقريته وبراعة أسلوبه".

كتب يثني عليه كل من د. عمار الحسيني - الاستاذ الاكاديمي بجامعة الكويت و رئيس المكتب الثقافي بسفارة الكويت في استراليا والمهندس طلال القحطاني رئيس جمعية المهندسين سابقاً ود. ساجد العبدلي طبيب و محاضر وكاتب في التنمية البشرية و الشاعر الكبير زيد بن غيام و أ. علي السند - إعلامي وباحث دكتوراة في الشريعة الاسلامية والمؤلف في التنمية البشرية أ. عبدالله العثمان  ود. عبداللطيف الصريخ - مستشار ومحاضر في التنمية البشرية وغيرهم كثيرون لا يسعني ذكر أسماءهم ، ولكن وبعد كل هذه الأسماء مختلفة التوجهات والمشارب والتخصصات .. ماذا عساني أن أقول ؟

 قلت .. بعدما قالوا !

مجيباً على السؤال الأصعب والذي قد يبدوا سهلاً "من أنا؟" يبدأ الكاتب رحلة إكتشاف الذات وهي أول وأهم محطة في رحلة التخطيط الشخصي، يمر بك بعد ذلك الى المكان الأكثر فوضويه عند البشر ألا وهي منظومة القيّم والمبادئ، إن الواقع المؤلم لبعض الناس وتجاربهم الحياتية القاسية التي تصطدم بهذه المنظومة غالباً ما تحدث خللاً من شأنه أن يكون مصدر إزعاج مدمن لهم وهي مداعةٌ لأن يكون الأنسان أسير ردود الأفعال حتى تنتهي حياته بلا ثمرة، ولكن الكتاب هنا يتناول هذا الأمر على نحو مذهل وسلس من شأنه أن يجعل حياتنا أكثر إتزاناً وإنتاجيه. إن اللحظة التي تكتمل معرفتك بحقيقة نفسك ومنظومة قيّمك ومبادئك هي ذاتها اللحظة التي ستكون عندها أكثر قدرةً على إستيعاب مسارات حياتك، فتارة تعيش بقلب أب حنون حينما تداعب أطفالك، وتارة ذلك الإبن البار الذي يقبل قدميّ أمه وأبيه ، أوعندما تكون في حضرة زوجتك تصبح ذلك العاشق المغرم الذي لا تنفك عيناه وقلبه من مداعبة عيناها وقلبها، أو أن تكون ذلك الرجل العملي الجاد حينما يتعلق الموضوع بعملك، إن إستيعاب ضرورة أن تكون ناجحاً في كل هذه الأدوار في حياتك ستجعلك وبشكل تلقائي تتقدم خطوة مهمة في مشوار حياتك من خلال تحديد رؤيتك ورسالتك في الحياة، إن هذا الأمر أشبه بالبوصلة التي تحدد الإتجاه الصحيح نحو تحقيق طموحاتك.

بعد كل ما سبق من خطوات فنحن لا زلنا نعد العدة للإنطلاق نحو الوجهة، في حين أن بين نهاية وجهتك التي حددتها وبين وضعك الحالي مسافة طويلة تحتاج الى تخطيط ، وكلما كنت أكثر فعالية في التخطيط كانت رحلتك أكثر متعة وأمناً. لكن هب أنك خططت رحلتك هذه على نحو دقيق ومحكم وإنطلقت فإن الواقع حينها سيفرض قوته كعادته إذ ليس في وسعك حينها الا السعي والصبر والمواصله و إعادة التخطيط لأجل الإترقاء بخطتك والإلتفاف حول تلك المعوقات التي ستضل تخرج لك على الدوام من كل حدبٍ وصوب.

كانت هذه نبذه بسيطة عن قصة التخطيط الشخصي يرويها بشكل فذ أخي الوالد م. عبدالله عيد العتيبي وهي نتاج إطلاعة الواسع على أمهات الكتب في التخطيط وتنمية الذات والذي جعلها تحت محك الممارسة من خلال خبرته الطويله كرئيس لفريق التخطيط بشركة نفط الكويت. خرج هذا الكتاب حاملاً معه تجارب فريدة مُطعم بقصص الناجحين وحكمة الخالدين.

 سر عنوان الكتاب !

إن كان فنجاناً من القهوة كفيلاً بصحصحت مزاج شاربها، فإن فنجاناً من التخطيط سيصحصح حياة قارئها ويجعلها أكثر فاعلية، تلك الفكرة من تلك ، فهنيئاً لمن إحتساً فنجاناً من التخطيط ... أو كما قال الشيخ د. سلمان العودة !

 

أخوكم/ طلال عيد العتيبي